要以赤兔神马为队首,列阵一方英勇去迎击。
行动由我梵天来运筹,争取这次战争夺胜利。
目前对他只用软办法,九年后如何对付全由你。[69]
“金铠甲”之说,或许就是蚩尤“五兵”的演化。赤兔神马一度被姜军大将屈拉夺走。但最后在白梵天王等天神的帮助下,姜国落得战将丧生,元凶丢首,以失败告终,萨旦王也死于格萨尔之手。这段史诗虽有唐代史实作为依托,但也留下宋人解州盐池传说“关公斩蚩尤”的浓重痕迹。或者可作另一种“双向互动”的假设:即《格萨尔王传》早期史诗有关内容曾在元初传入内地,道教曾据以丰富自己的传说。
第三也最重要的,就是《格萨尔王传》中对于格萨尔同父异母兄长甲擦夏尕尔(亦作“甲擦”“嘉察”“贾察”“奔巴王”等)形象的塑造。目前关于《格萨尔王传》与关公渊源的探索,差不多都集中在格萨尔本人身上。他们同为梵天王化身或其子[70],都有南征北战的勋劳以及护佑众生的功能,尤其坐骑都是神奇的赤兔马(枣骝马)等等,都有几分形似神似处,但笔者以为,更值得进一步考探的还是《格萨尔》中他那具有汉族血统的兄长甲擦。
甲擦是汉妃所生,“在介绍自己来历时,反复提到自己是大汉皇帝一外甥,他的坐骑、宝刀均来自汉地,并以这种亲缘关系而骄傲和自豪。”这正是唐代以来藏汉“甥舅”之好的传统表述。而单单夸耀他宝刀之锋利,就用去了七十行诗: