国子司业杨君巨源,方以其能诗训后进,一旦以年满七十,亦白丞相,去归其乡,世常说古今人不相及,今杨与二疏,其意岂异也?予忝在公卿后,遇病不能出,不知杨侯去时,城门外送者几人,车几两,马几匹,道旁观者亦有叹息知其为贤以否;姜坞先生云:“以”、“与”字古通用。《乡射礼》“主人以宾揖”,郑注:“以”犹“与”也。又见《召南》诗笺。而太史氏又能张大其事为传,继二疏踪迹否,不落莫否。见今世无工画者,而画与不画,固不论也。然吾闻杨侯之去,丞相有爱而惜之者,白以为其都少尹,不绝其禄;又为歌诗以劝之,京师之长于诗者,亦属而和之。又不知当时二疏之去,有是事否。古今人同不同,未可知也。
中世士大夫以官为家,罢则无所于归。杨侯始冠,举于其乡,歌《鹿鸣》而来也。今之归,指其树曰:“某树,吾先人之所种也;某水某丘,吾童子时所钓游也。”乡人莫不加敬,诫子孙以杨侯不去其乡为法。古之所谓乡先生没而可祭于社者,其在斯人与!其在斯人与!唐应德云:前后照应,而错综变化不可言。此等文字,苏、曾、王集内无之。海峰先生云:驰骤跌荡,生动飞扬,曲尽行文之妙。