国子司业杨君巨源，方以其能诗训后进，一旦以年满七十，亦白丞相，去归其乡，世常说古今人不相及，今杨与二疏，其意岂异也？予忝在公卿后，遇病不能出，不知杨侯去时，城门外送者几人，车几两，马几匹，道旁观者亦有叹息知其为贤以否；姜坞先生云：“以”、“与”字古通用。《乡射礼》“主人以宾揖”，郑注：“以”犹“与”也。又见《召南》诗笺。而太史氏又能张大其事为传，继二疏踪迹否，不落莫否。见今世无工画者，而画与不画，固不论也。然吾闻杨侯之去，丞相有爱而惜之者，白以为其都少尹，不绝其禄；又为歌诗以劝之，京师之长于诗者，亦属而和之。又不知当时二疏之去，有是事否。古今人同不同，未可知也。
中世士大夫以官为家，罢则无所于归。杨侯始冠，举于其乡，歌《鹿鸣》而来也。今之归，指其树曰：“某树，吾先人之所种也；某水某丘，吾童子时所钓游也。”乡人莫不加敬，诫子孙以杨侯不去其乡为法。古之所谓乡先生没而可祭于社者，其在斯人与！其在斯人与！唐应德云：前后照应，而错综变化不可言。此等文字，苏、曾、王集内无之。海峰先生云：驰骤跌荡，生动飞扬，曲尽行文之妙。