正门入，偏门入？
清初书家、鉴赏家王澍谈论书法时多次提到“一正一偏”的说法，其论《礼器碑》云：“……观其用笔，一正一偏，游行自在，动合天机”；评钟繇《贺捷表》亦云：“此表用笔一正一偏，脱然畦径之外……”
中国人有喜好谈玄的倾向。关于“奇”“正”这样的“对待”关系，可以一口气说出一大串的妙理——奇正相生，守正出奇；正中寓奇，奇中求正；即正为奇，即奇为正；亦正亦奇，非正非奇；非正非不正，非奇非不奇……
问题是，怎么做到？
金圣叹论文章云：“雅驯者不跳脱，跳脱者不雅驯。”“雅驯”，正也，庄也；“跳脱”，奇也，谐也。“奇正相生”“亦庄亦谐”，信乎难也。
每个艺术家的天性，非近于“正”，即近于“奇”。比如明代的书法家当中，王澍比较欣赏两个人：祝允明和董其昌，一前一后，“于三百年来足可笼罩”。然而，祝氏“虽能尽变而骨韵未清”，董氏“骨韵虽清而又未能尽变”。也就是说，董的天性近于“正”，所以气质清超而变化不足；祝的天性近于“奇”，所以变化多端而未能臻于清正。由此可知，如果夸奖一个人天生“骨骼清奇”，是送给他一顶多么闪光的高帽。
我们也能够很轻松地从近现代书画家里找出相似的例子，并且把对祝、董的评价套用在他们身上。比如书家沈尹默与沈增植。沈尹默近于“正”，所以“骨韵虽清而又未能尽变”；沈增植近于“奇”，所以逸气淋漓而逊于清正。画家吴昌硕与吴湖帆也是一“奇”一“正”的代表，前者豪纵，后者矜持。这一点足以说明，“奇”与“正”，无非是人性的两个侧面。