当然不能否认，我在一种流行的意义上做点什么而不做别的什么。
如此，意志相对于世界就不是等价的，这必然是不可能的。
愿望发生在事件之前，意志则伴随事件。
假设一个事件将伴随我的愿望，我是否已经意欲了这个事件呢？
看起来，愿望的这个伴随不是碰巧与意志的被强迫的伴随相反吗？
1916.11.9
信仰是一种体验吗？
思想是一种体验吗？
所有的体验就是世界，且不需要主体。
意志活动不是体验。
1916.11.19
依据什么样的一个理由去假设一个意欲着的主体呢？
我的世界对于个体化（Individualisierung）又是不够的吗？
1917.1.10
如果自杀是允许的话，那么一切都是允许的。
如果有一些东西是不允许的，那么自杀就是不允许的。
这向伦理的本质投去一束光明。因为，自杀可以说是基本的罪。
如果人们研究自杀，则情形就像人们研究汞气，以掌握蒸气的本质一样。
或者自杀本身（Selbstmord an sich）也不是非善非恶的！
选译自《维特根斯坦全集》（八卷本）,第1卷,
法兰克福,苏尔康普出版社。先刚译。
[1] 文中方括号内的数字是德文版原编者所加的《逻辑哲学论》中的有关条项。
《文化和价值》（1977）（节选）
一个新词犹如在讨论园地里播下的一粒新种。