【原文】
九川问：“近年因厌泛滥之学，每要静坐，求屏息念虑，非惟不能，愈觉扰扰。如何?”先生曰：“念如何可息?只是要正。”
曰：“当自有无念时否?”
先生曰：“实无无念时。”
曰：“如此却如何言静?”
曰：“静未尝不动，动未尝不静。戒谨恐惧即是念，何分动静?”
曰：“周子何以言‘定之以中正仁义而主静’?”
曰：“无欲故静，是‘静亦定，动亦定’的‘定’字。‘主’，其本体也。戒惧之念是活泼泼地，此是天机不息处，所谓‘维天之命，于穆不已’。一息便是死，非本体之念即是私念。”
【译文】
九川问：“近年来，我因为厌烦了繁杂不实的学问，常常想要静坐，试图让思绪平息下来，但不仅做不到，反而觉得思绪更加纷乱。这该怎么办呢？”
先生说：“你怎么可能完全停止思考呢？关键是要让你的思绪正确。”
九川又问：“那有没有可能完全没有思绪的时候呢？”
先生说：“实际上，没有完全没有思绪的时候。”
九川继续问：“这样的话，那我们怎么谈得上静心呢？”
先生说：“静心并不意味着一动不动，动也并不代表不静。保持警惕和谨慎也是一种思绪，这怎么分得清动和静呢？”
九川问：“那周敦颐为什么说‘用中正仁义来使内心安定，而强调静心呢？’”
先生说：“没有欲望自然就会静心，这就是‘无论是静还是动都能保持安定’的意思。所谓的‘主’，就是指的本心。保持警惕和谨慎的思绪是充满生机的，这是天道不息的表现，就像《诗经》里说的‘天道运行，肃穆不息’。一旦停止就是死寂，不是出于本心的思绪就是私欲杂念。”