所以,雅斯贝尔斯重新赋予哲学以各种对象做题材,但这不是主旨,而是手段,在他看来,只有这样,哲学才能发现其真正的“对象”,即生存(自由)与超越性(上帝)。他认为,哲学虽然并不像科学那样提高普遍有效的知识,但这并不意味着,哲学要受到任意性、情绪化以及主观的影响。他认为,哲学真理不是科学真理,却是一种绝对真理,这是无法用明确的语句这一形式向理智所能表达出来的,这种哲学思想逐渐形成了其1938年所完成的《生存哲学》(Existenzphilosopie)。雅斯贝尔斯心目中的“生存哲学”,是指一种关心人的精神生活和价值体验、并以分析什么是人的自由存在为主要内容的哲学,他之所以要将哲学归结为“生存哲学”来研究,出自于他对哲学在当时社会中的命运的分析,这主要是指哲学与科学的关系在当代社会所发生的根本变化。雅斯贝尔斯指出,一直到20世纪初,哲学仍然自视为一门科学;但是事实上,随着现代科学的迅猛发展,所有的研究领域都已被各门具体科学所占领。反观哲学家们,却依然沉醉于一系列无关痛痒的概念游戏,而不能对人生问题和人的情感需要作出恰当的说明。因此,他认为哲学和科学关系的模糊不清,不仅导致现代哲学不能正确定位自身,也是现代哲学正在走向腐朽没落的根源所在。
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