严助（严助、吾丘寿王、朱买臣均见《汉书》卷六十四），为忌的族子。作赋三十五篇，今一篇无存。又刘安作赋八十二篇，吾丘寿王作赋十五篇，朱买臣作赋三篇（皆见《汉书?艺文志》），枚皋作赋百二十篇。传于今者也绝少。刘安为汉宗室，曾封淮南王，所作《招隐士》曾被编入《楚辞》中，但乃是他的门客所为，并非他作。
此后的辞赋作家，有王褒、张子乔诸人。张子乔官至光禄大夫，曾作赋三篇，今也无一篇见存。王褒（《王褒见《汉书》卷六十四），字子渊，为谏议大夫，作赋十六篇（《王子渊集》有《汉魏六朝百三名家集》本）。其《洞箫赋》、《圣主得贤臣颂》、《四子讲德论》、《甘泉宫颂》等皆有名于时。其《九怀》一篇，则被王逸选入《楚辞》中。但那时最重要的赋家却要算是扬雄。雄（扬雄见《汉书》卷八十七），字子云，蜀郡成都人（前53—公元18）。他是典型的一位汉代作家，以模拟为他的专业。既没有独立的思想，更没有浓挚的情绪，他所有的仅只是汉代词人所共具有的遣丽辞用奇句的功夫而已。然韩愈诸人却以他为孔、孟道统中承前启后的一员，真未免过于重视他了。雄所作，几乎没有一书一文不是以古人为模式的（《扬子云集》有《汉魏六朝百三名家集》本）。古人启发了他的文趣，也启发了他的思想。他读了《易》，便作《太玄经》；读了《论语》，便作《法言》；读了《楚辞》，便作《反离骚》、《广骚》、《畔牢愁》；读了东方朔的《答客难》，便作《解嘲》。甚至《论语》十三篇，他的《法言》也是十三篇。而雄的赋如《甘泉》、《羽猎》、《长杨》等，也是以司马相如诸赋为准则，除堆砌美词奇字，行文稳妥绚丽之外，便什么也没有了。