(五)进行具体而全面的社会批判的“西方马克思主义”
毋庸赘言,马克思实践哲学所实现的、对西方传统哲学的革命性变革,主要是通过其崭新的、以现实社会个体的社会实践为基石的社会哲学研究体现出来的。正是在这种背景下,从G.卢卡奇、A.葛兰西开始,经过M.霍克海默、T. W.阿多尔诺、H.马尔库塞、E.弗洛姆,一直到当今仍然活跃在世界学术舞台之上的J.哈贝马斯,所有这些哲学家几乎无一例外,都是从激烈抨击西方传统知性主义的思想传统及其各种相应的影响入手,以具体研究社会哲学的某一个方面、某一种维度,而展开其具有“破字当头、立在其中”的“批判性”社会哲学的——卢卡奇的“社会本体论研究”、葛兰西的“政治哲学研究”、霍克海默和阿多尔诺的“批判启蒙和否定的辩证法研究”、马尔库塞的“单维度人研究”、弗洛姆的“自由”理论研究,乃至哈贝马斯那具有全面综合色彩的“社会理论研究”,无一不呈现出这样的“社会转向”,从而使这个学术流派变成了当今西方哲学界倡导社会哲学研究最为有力的派别。
(六)通过强调意义的解释和理解而引进社会维度和历史维度的“哲学解释学”
总的来看,尽管从F. E. D.施莱尔马赫开始,原来主要用于注释圣经的解释学就已经开始逐渐扩展其研究范围,逐步发展成为一般的解释理论。但是,真正在西方哲学研究领域产生广泛影响的,却是由W.狄尔泰、G.伽达默尔、P.利科等人组成的现代西方哲学解释学理论阵营。概略说来,无论狄尔泰那通过“生命史”来理解和解释“生命”的“精神科学理论”(Geisteswissenschaften,即Humanities,人文科学)、伽达默尔那通过“前理解”(Vorverst?ndnis)、“视域融合”(Horizontverschmelzung)和“效应史”(Wirkungsgeschichte)论述的主体结合社会历史维度对意义的理解和解释过程,还是利科那通过把现象学方法与辩证法结合起来、贯穿于其语言解释学的始终而形成的,更加富有“兼收并蓄”色彩的“哲学解释学”,实际上也都是从批判西方传统知性主义的基本思维模式出发,力图通过引进历史维度、甚至包括力图引进社会维度,把“真理”的客观性与社会合理性结合起来的。因此,从个体对意义的解释和理解这个独特的角度来看,这个学术流派也同样展示了上述“社会转向”。