以指喻指之非指,不若以非指喻指之非指也[20];以马喻马之非马,不若以非马喻马之非马也。天地一指也,万物一马也[21]。
可乎可,不可乎不可。道行之而成[22],物谓之而然。恶乎然?然于然。恶乎不然?不然于不然。物固有所然[23],物固有所可。无物不然,无物不可。故为是举莛tíng与楹[24],厉与西施[25],恢诡憰jué怪[26],道通为一[27]。
其分也,成也;其成也,毁也。凡物无成与毁,复通为一。唯达者知通为一,为是不用而寓诸庸[28]。庸也者,用也;用也者,通也;通也者,得也。适得而几矣[29]。因是已,已而不知其然谓之道。劳神明为一而不知其同也[30],谓之“朝三”。何谓“朝三”?狙公赋芧[31],曰:“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰:“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。名实未亏而喜怒为用,亦因是也。是以圣人和之以是非而休乎天钧[32],是之谓两行[33]。