除了佛教外，西夏还有道教，不过势力不大，因而引不起人们的注意。如元昊之子宁明曾跟随道士学习辟谷法，打算不食谷物便升天成仙，结果枉自送掉了性命。宋神宗元丰四年（1081年），宋军大举进攻西夏，百姓四散逃避，“灵州城中惟僧道数百人”。以上两则记载均见于南宋人李焘撰写的《续资治通鉴长编》中，说明西夏人中还有一部分信仰道教。
第四节　元代的各种宗教
一、萨满教
蒙古族最信奉的是萨满教，这是起源于原始社会的一种原始宗教。因为原始社会时期生产力低下，一切都受大自然的支配，因而把日月星辰、山川土地、风霜雨雪等自然现象当作崇拜的对象。《黑鞑事略》一书中记载，鞑靼人认为月亮是善神，能给人带来幸福，因此每当新月升起时，便望月而拜。《多桑蒙古史》说，鞑靼民族与其他游牧民族一样，“承认有一主宰，与天合名之，曰腾格里。崇拜日月山河五行之属。出帐南向，对日跪拜，奠酒于地，以酹天体五行”[68]。忽必烈行军打仗时，乘坐在一个木制的宝盆里，“宝盆顶上飘扬着绘有日月图案的皇旗”[69]。对星辰也很崇拜，对北斗星尤甚，尊之为“七老星”，往往用酸马奶和其他动物祭祀。此外，还崇拜土地，在萨满教的颂词中，称天为“慈悲仁爱的父亲”，称地为“乐善好施的母亲”。推而广之，与土地有关的山川、河流，也成了蒙古人崇拜的对象。在蒙古人的文告中，最常见的是“长生天”一词，表明他们对“天”怀着深深的敬意，如现存河南省鹿邑县太清宫的圣旨碑，第一句话便是“长生天气里”，另一块《海都太子令旨碑》开头也是“长生天底气力里”。元代祭天仪式是很隆重的，“元兴朔漠，代有拜天之礼”[70]。