真理是否只能归结为感性直观中的出场或与逻辑概念相符合呢？我们能否对今天人们关于真理的习惯看法有所突破？我在拙著《进入澄明之境——哲学的新方向》第三章“真理观的转向”中指出，海德格尔作为一个现代哲学家已经在西方哲学史上实现了这个重大的哲学转向。海德格尔关于“此在”借以与事物打交道的“视”（Sicht）不是单纯的感性直观而是“领悟”在“世界”中相互纠缠在一起的东西的理论，取消了感性直观的优先地位，打断了真理必须是“当前化”（Gegenwrtigen，presenting）即“出场”的观念，从而挖掉了西方传统真理观的根基，并进一步建立了他自己关于真理是世界的敞开性，是让存在者在人与世界合一的整体中显示自身、敞开自身的真理观。按照海德格尔的这种真理观，像“白发三千丈”、“晨钟云外湿”这样的诗句，其所表现的内容虽无直观在场的可能，虽不符合逻辑概念，但其本身也是有意义的，就像德里达（德里达在这方面与海德格尔是基本一致的）所举的例子，“一座金山”或“方形的圆”，虽无直观在场的可能，或不符合逻辑概念，但都是有意义的一样。[1]但本文的目的不是要重述海德格尔、德里达的真理观，以与传统的真理观相对比，而是想侧重从人的创造性角度，揭示传统真理观把任何思想文化现象都归结为现实或“出场”的理论的片面性。