[5] 协调和依附在一种实践的逻辑联系内互相关联着，这种关联可让我们对亚里士多德谈及的实践与诗的联系做出某种谨慎的解释。从线性的协调来看，这种关联更像亚里士多德所说的诗，在他认为，行为具有某种不属于行为者的结果，因为结果外在于行为者力所能及的阶段。从依附上来看，这种关联又更像实践，因为劳动总具有某种目的，然而，只要农民不问自己为什么选择这一职业，从事农业就是一种“为自身”的行为。如果我们的分析是对的，那么没有任何一种行为仅仅是诗性的或实践性的。它应是以实践为目的的诗。此判断将使关于诗与实践之间的区分变弱，这在亚里士多德那里并没有得到充分的论述：叙述英雄行为的史诗与将史诗搬上舞台的悲剧难道其形式不是诗吗？
[6] 查尔斯·泰勒：《哲学论文集》，第2卷，剑桥大学出版社，1985；同书卷1，《人类主体与语言》，第二章，45页。
[7] 海德格尔：《时间与存在》，第25节。
[8] 关于亚里士多德的友爱哲学在古典哲学中的地位问题，参见J.-C.Fraisse：《古典哲学的友爱观》，Paris，Vrin，1984，189～286页。