这就使本已十分复杂的局面变得更加迷离。如果自律的与当事人相关的诸种因素并不牵涉那些非个人的要求，那么，在决定一个人该做什么的时候，他人的要求必须与个人因素较量。道义论的限制将更多与当事人相关的因素纳入其体系——不以某些方式对待他人的因素。这些因素不是从他人利益的角度而得出的非个人要求，而是支配一个人与他人关系的个人要求。
不管怎样解释这些道义论的限制，首先值得肯定的一点是，它们在各种道德外表里是十分显著的。举一个例子来使你的道德直觉清晰化。
一个冬天的夜晚，你在一条偏僻的路上发生了车祸。其他人都严重受伤，汽车也发动不起来了，周围荒无人烟，你沿着路一直跑，直到找到一所孤零零的房子。这里住着一位老妇人和她的小孙子，这所房子中没有电话，但车库中有一辆汽车。你向老妇人解释了你们遭遇的车祸，并恳求她把那辆汽车借给你。可是，她不相信你说的话。由于被你绝望的样子吓坏了，她跑上楼并把自己反锁在浴室里，只剩下你和那个小孩。无论你怎样敲门都徒劳无益，找了半天也没有找到汽车钥匙。于是你想到，如果你在浴室的门外威胁要拧孩子的胳膊，她可能迫于无奈告诉你汽车钥匙在哪儿。你应该这样做吗？