因此，促成一门更为适切的关于人性的科学，就是一件头等重要的大事。当前人们反对把心理学看作一门关于意识的科学，这种做法将来也许可能成为思想与行为出现某种确定变革的开端。从历史上看，有充分的理由把人类行为的有意识的状态加以分离和夸大；这种分离往往忘记了“有意识的”一词是一个修饰行为的形容词，因而最终也就把“意识”抽象为一个名词，使之成为一种完全独立的存在。这些理由，不仅为技术哲学的研究者所感兴趣，而且为文化史乃至政治学史的研究者所感兴趣。他们必须努力把现实同超验存在和内在动力相区别，并使之处于光天化日之下。他们从属于所谓的现象学这一总体运动，并且从属于日愈重要的个人生活和个体意愿。但其结果，则是使个体同其诸种关联（这些关联既涉及他的同侪，也涉及自然）相分离，并因而导致了一种人为的人性，从而使人们无法在分析性理解的基础上对之加以理解和有效地引导。