刚应,谓四为群阴所应,刚得众应也。志行,谓阳志上行,动而上下顺从,其志得行也。顺以动豫,震动而坤顺为动而顺理,顺理而动又为动而众顺,所以豫也。
豫顺以动,故天地如之,而况建侯行师乎?
以豫顺而动,则天地如之而弗违,况建侯行师,岂有不顺乎?天地之道,万物之理,唯至顺而已。大人所以先天后天而不违者,亦顺乎理而已。
天地以顺动,故日月不过而四时不忒;圣人以顺动,则刑罚清而民服。
复详言顺动之道。天地之运,以其顺动,所以日月之度不过差,四时之行不愆忒;圣人以顺动,故经正而民兴于善,刑罚清简而万民服也。
豫之时义大矣哉!
既言豫顺之道矣,然其旨味渊永,言尽而意有余也,故复赞之云:“豫之时义大矣哉!”欲人研味其理,优柔涵泳而识之也。时义,谓豫之时义。诸卦之时与义用“大”者,皆赞其大矣哉,《豫》以下十一卦是也:《豫》《遯》《姤》《旅》言时义,《坎》《睽》《蹇》言时用,《颐》《大过》《解》《革》言时,各以其大者也。