而有为,无论在念头还是行动上,都没有那么迅速和自然,这种不迅速和不自然,会让它和外界不匹配,进而造成心理和行动上的不舒服。我们由此可知,老子的“有为”指的是人想得太多,甚至总和自己作对,无穷无尽的内耗,始终不自然、不放松。
本章是《道德经》中“德经”的开篇,文字很多,内容却短小精悍,老子确定了无为的经典内容之一:不假思索的判断和行动。
第三十九章 放下身段才能毫发无损
原文
昔之得一①者,天得一以清,地得一以宁,神得一以灵,谷得一以盈,万物得一以生,侯王得一以为天下贞,其致之。天无以清将恐裂,地无以宁将恐发,神无以灵将恐歇,谷无以盈将恐竭,万物无以生将恐灭,侯王无以贵高将恐蹶。故贵以贱为本,高以下为基②。是以侯王自谓孤寡不穀。此非以贱为本邪③?非乎?故至数誉无誉。不欲琭琭如玉,硌硌如石④。
注释
①一:苏辙说:“一,道也,物之所以得为物者,皆道也。”陆佃说:“入于一,道将得;出于一,道将失。一者,有无之界也。”达真子说:“道之混同,则归于一,故得一者,得其道之混同也。”陆象古说:“一者,大道之妙用也。司马光说,一者,道之子,物之祖也,故莫不赖之以成功。以事言之,常久不已所谓一也。”综上所述,我们一致认为,《道德经》中的“一”不是道,因为有“道生一”的话,虽然一不是道本身,但道若要发挥作用,必须由一代劳,一可以认为是道,也可以认为是道的作用。