假定,诸位,我们能于这研究中有所成就,对于引起意大利绘画之产生,之发达,之灿烂,之变化,之衰落的各种不同的思想概况,有正确明晰之认识。假定于别的国家,于种种不同的艺术,建筑,绘画,雕刻,音乐,诗等,都能以同样的研究方法有所收获。更假定,因了这些发见,我们能决定艺术之本质及其生存的必要条件,那么,我们将得到一切艺术的一个完全的解释,就是艺术的哲学,也即所谓“美学”(estlietique)。但我们之美学并非他们之所谓美学。我们的美学是现代的,其异于昔日的就在这一点:我们的美学是历史的而非主义的,证明定律而非批判教训的。古之美学者先给“美”下一个定义,如说美是表现道德的理想,或说美是无形的言辞,或说美是人类热情之流露;于是把这定义奉为圭臬,如法典上的条文一样,根据了它来辩护,判断,斥责与指导。我幸而不必负责去做这样重大的工作。我没有什么来指导你们,我将为此而束手呢,而且,我觉得在这批判式的治学方法之下,只有两条路可走;第一是劝告你们要以天才入世,这是你们父母的事情,与我无关;第二是劝告你们勤勉工作,以熟练你们的艺术手腕,这是你们自己的功课,亦非我的。我的唯一的责任,只在把事实解剖给你们看,叫你们知道这些自然是从何产生的。我所努力依据的近代治学方法——,这方法已渐被应用于各种精神科学方面——其目的只在把人类的作品,特别是艺术品,看作一种事实和结果而探寻其特质与原因,此外更无他望。科学不知所谓排斥或宽容,它只知证明与解释。它不对你说:“轻蔑荷兰的艺术罢,它太粗糙了;只去赏鉴意大利的艺术好了。”它也不和你说“轻蔑莪特式的艺术罢,它是病态的;只去玩味希腊艺术罢。”它让各人自由去随了特别的爱好,去偏爱与他性情相投的东西;用格外仔细的态度去研究与他思想特别契合的学问。至于它呢,它总是用一视同仁的态度去对各种形式的艺术,不同的派别,甚至最相反的。她如接受种种的人类的表现一般去接受它们;它以为愈是艺术品的种类繁多,分歧矛盾得利害,人类心灵的面目也愈是新颖与复杂。它如治植物学一样,用同一的态度去研究时而橘树与桂树,时而松树与枫树;她本身就是一种植物学,不过她的对象不是草木,而是人类心灵的产物而已。即以这种主张,她随了今日的潮流,使精神科学与自然科学互相接近,把后者的原则,谨严与趋向给与前者,使前者与后者有同样稳固的基础与迅速的进步。
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