要以赤兔神马为队首，列阵一方英勇去迎击。
行动由我梵天来运筹，争取这次战争夺胜利。
目前对他只用软办法，九年后如何对付全由你。［69］
“金铠甲”之说，或许就是蚩尤“五兵”的演化。赤兔神马一度被姜军大将屈拉夺走。但最后在白梵天王等天神的帮助下，姜国落得战将丧生，元凶丢首，以失败告终，萨旦王也死于格萨尔之手。这段史诗虽有唐代史实作为依托，但也留下宋人解州盐池传说“关公斩蚩尤”的浓重痕迹。或者可作另一种“双向互动”的假设：即《格萨尔王传》早期史诗有关内容曾在元初传入内地，道教曾据以丰富自己的传说。
第三也最重要的，就是《格萨尔王传》中对于格萨尔同父异母兄长甲擦夏尕尔（亦作“甲擦”“嘉察”“贾察”“奔巴王”等）形象的塑造。目前关于《格萨尔王传》与关公渊源的探索，差不多都集中在格萨尔本人身上。他们同为梵天王化身或其子［70］，都有南征北战的勋劳以及护佑众生的功能，尤其坐骑都是神奇的赤兔马（枣骝马）等等，都有几分形似神似处，但笔者以为，更值得进一步考探的还是《格萨尔》中他那具有汉族血统的兄长甲擦。
甲擦是汉妃所生，“在介绍自己来历时，反复提到自己是大汉皇帝一外甥，他的坐骑、宝刀均来自汉地，并以这种亲缘关系而骄傲和自豪。”这正是唐代以来藏汉“甥舅”之好的传统表述。而单单夸耀他宝刀之锋利，就用去了七十行诗：