所以，雅斯贝尔斯重新赋予哲学以各种对象做题材，但这不是主旨，而是手段，在他看来，只有这样，哲学才能发现其真正的“对象”,即生存(自由)与超越性(上帝)。他认为，哲学虽然并不像科学那样提高普遍有效的知识，但这并不意味着，哲学要受到任意性、情绪化以及主观的影响。他认为，哲学真理不是科学真理，却是一种绝对真理，这是无法用明确的语句这一形式向理智所能表达出来的，这种哲学思想逐渐形成了其1938年所完成的《生存哲学》(Existenzphilosopie)。雅斯贝尔斯心目中的“生存哲学”,是指一种关心人的精神生活和价值体验、并以分析什么是人的自由存在为主要内容的哲学，他之所以要将哲学归结为“生存哲学”来研究，出自于他对哲学在当时社会中的命运的分析，这主要是指哲学与科学的关系在当代社会所发生的根本变化。雅斯贝尔斯指出，一直到20世纪初，哲学仍然自视为一门科学；但是事实上，随着现代科学的迅猛发展，所有的研究领域都已被各门具体科学所占领。反观哲学家们，却依然沉醉于一系列无关痛痒的概念游戏，而不能对人生问题和人的情感需要作出恰当的说明。因此，他认为哲学和科学关系的模糊不清，不仅导致现代哲学不能正确定位自身，也是现代哲学正在走向腐朽没落的根源所在。