以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也[20]；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也[21]。
可乎可，不可乎不可。道行之而成[22]，物谓之而然。恶乎然？然于然。恶乎不然？不然于不然。物固有所然[23]，物固有所可。无物不然，无物不可。故为是举莛tíng与楹[24]，厉与西施[25]，恢诡憰jué怪[26]，道通为一[27]。
其分也，成也；其成也，毁也。凡物无成与毁，复通为一。唯达者知通为一，为是不用而寓诸庸[28]。庸也者，用也；用也者，通也；通也者，得也。适得而几矣[29]。因是已，已而不知其然谓之道。劳神明为一而不知其同也[30]，谓之“朝三”。何谓“朝三”？狙公赋芧[31]，曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。名实未亏而喜怒为用，亦因是也。是以圣人和之以是非而休乎天钧[32]，是之谓两行[33]。