古人言，“右军如龙”“北海如象”。龙是中国文化里的一种象征性的动物，它的特点是什么？变化莫测，无迹可寻，所谓“神龙见首不见尾”。象呢，虽然雄健厚重，却毕竟“着了相”，与虎鹿猿兔一般，有其行动上的固定模式。既有模式套路，就有规律可循，有加以掌握的可能。董其昌在米芾著名的《蜀素帖》后面写了三段跋，其中说到“……米元章此卷如狮子捉象，以全力赴之”。狮子捉象，尚须全力，何况“缚住苍龙”耶？
南唐李后主曾经说过这样一段话：“善法书者各得右军之一体。若虞世南得其美韵而失其俊迈。欧阳询得其力而失其温秀。褚遂良得其意而失于变化。薛稷得其清而失于拘窘。颜真卿得其筋而失于粗鲁。柳公权得其骨而失于犷。徐浩得其熟而失于俗。李邕得其气而失于体格。张旭得其法失于狂。独献之俱得而失于惊急，无蕴藉态度。”
以欧虞禇薛之姿性才力，毕生学王，仅能得其一体而各有所失，由此可以反映出王羲之的书法是何等的玄深含蓄。“书圣”之目，可谓实至而名归，其艺术亦如圣人之“阴阳合德，纯粹至善”，其中蕴含的美感妙理的各个侧面，经过欧虞禇薛们的挖掘、发挥与演绎，才得到充分的展露。笔者学书以来，在“二王”系统里，从智永、欧阳询、禇遂良、陆柬之、李北海，直到赵孟頫、董其昌，围着“二王”绕了一大圈，方才“摩拳擦掌”，下手临摹《怀仁集王羲之圣教序》。至于《兰亭序》呢，天下第一行书，“皇冠上的明珠”，谁不垂涎？间隔一段时间都会壮起胆子试着临摹，却每每仍有“老虎吃天，无从下口”之感，不如学智永、禇陆赵董这几家能有切实的进益。