而有为，无论在念头还是行动上，都没有那么迅速和自然，这种不迅速和不自然，会让它和外界不匹配，进而造成心理和行动上的不舒服。我们由此可知，老子的“有为”指的是人想得太多，甚至总和自己作对，无穷无尽的内耗，始终不自然、不放松。
本章是《道德经》中“德经”的开篇，文字很多，内容却短小精悍，老子确定了无为的经典内容之一：不假思索的判断和行动。
第三十九章 放下身段才能毫发无损
原文
昔之得一①者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞，其致之。天无以清将恐裂，地无以宁将恐发，神无以灵将恐歇，谷无以盈将恐竭，万物无以生将恐灭，侯王无以贵高将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基②。是以侯王自谓孤寡不穀。此非以贱为本邪③？非乎？故至数誉无誉。不欲琭琭如玉，硌硌如石④。
注释
①一：苏辙说：“一，道也，物之所以得为物者，皆道也。”陆佃说：“入于一，道将得；出于一，道将失。一者，有无之界也。”达真子说：“道之混同，则归于一，故得一者，得其道之混同也。”陆象古说：“一者，大道之妙用也。司马光说，一者，道之子，物之祖也，故莫不赖之以成功。以事言之，常久不已所谓一也。”综上所述，我们一致认为，《道德经》中的“一”不是道，因为有“道生一”的话，虽然一不是道本身，但道若要发挥作用，必须由一代劳，一可以认为是道，也可以认为是道的作用。