注释
①一:苏辙说:“一,道也,物之所以得为物者,皆道也。”陆佃说:“入于一,道将得;出于一,道将失。一者,有无之界也。”达真子说:“道之混同,则归于一,故得一者,得其道之混同也。”陆象古说:“一者,大道之妙用也。司马光说,一者,道之子,物之祖也,故莫不赖之以成功。以事言之,常久不已所谓一也。”综上所述,我们一致认为,《道德经》中的“一”不是道,因为有“道生一”的话,虽然一不是道本身,但道若要发挥作用,必须由一代劳,一可以认为是道,也可以认为是道的作用。
②贵以贱为本,高以下为基:赵佶认为,凡是高的东西都是以下为本基的,凡是贵的东西都以贱为根本。世人只看到高的贵的,却没有看到的下的贱的,所以世人才庸碌无为。陈景元说:“夫贵者岂自贵哉,必由贱者所奉,然后贵耳,此以贱为本也。高者岂可自高哉,必缘下者所戴,然后高耳,此以下为基也。
③是以侯王自谓孤寡不穀,此非以贱为本邪:孤(孤德)、寡(寡德)、不穀(不善),都是王侯的谦称,这是中国人独有的自贱之道。陆象古说:“(这些自称)是用贱下之道者也……谦之至也。《易》曰,天道亏盈而益谦,地道变盈而流谦,鬼神害盈而福谦,人道恶盈而好谦,谦尊而光,卑而不可踰,君子之终也。”