墨子的答案是很简單的，一切道德礼俗，一切社会制度应当是为着“天下之大利”,而不是一小阶级，一国家的私利。什么是天下的大利呢?墨子以为这只是全天下人都能安生遂生继续繁殖，更具体地说，都能足食足衣，结婚育子。目前全天下人都能做到这一步了吗?不能。那么,墨子以为我们首先要用全力去做到这一步。至于这一步做到后怎办，墨子是没闲心去计及的。在做到这一步之前，任何人的享受，若超过遂生传种的最低限度需求，便是掠夺。“先天下之乐而乐”乃是罪惡。所以墨子和他的门徒实行极端的勤劳和节约。他们拿传说中沐雨栉风，为民治水，弄得腿上的毛都脱尽的大禹做榜样。他们的居室，茅茨不剪，木椽不斫；他们用土簋土碗，食藜藿的羹和极粗的高梁饭；他们的衣服，夏用葛布，冬用鹿皮，结束得同囚犯一样。他們说，非如此够不上禹道，够不上做墨者。按照墨子所找出的—切社会制度的道德根据，好些旧日大家所默认的社会情形，其有无存在的理由，是不烦思索的。侵略的战争是违反“天下之大利”的，所以墨子提倡“非攻”;统治阶级的独乐违反“天下之大利”的，所以墨子提倡“节用”;厚葬久丧是违反“天下之大利”的，所以墨子提倡“桐棺三寸，服丧三日”的礼制。王侯世袭和贵族世官世禄是违反“天下之大利”的，所以墨子设想一个合理的社会，在其中，大家选举全天下最贤的人做天子；天子又选些次贤的人做自己的辅佐；因为“天下……博大，远国异土之民是非利害之辨不可一二而明知”,天子又将天下划分为万国，选各国中最贤的人做国君；国以下有“里”,里以下有“乡”;里长、乡长各由国君选里中乡中最贤的人充任；乡长既然是乡中最贤的，那么全乡的人不独应当服从他的命令，并且得依着他的意志以为是非毁誉；等而上之，全天下人的是非毁誉都得依着天子的意志。如此则舆论和政令符合，整个社会像一副抹了油的机器，按着同一的方向活动。这便是墨子所谓“上同”。