因为背景是家乡的黑土地，所以去看了.
记忆中美丽熟悉的冰天雪地，用我没见过的俯拍角度表现出来，很新鲜.
但那里也有短暂却令人无比舒适的春夏.
影片过度强调东北天寒地冻的一面，猜想由于拍摄周期很短，故事的发展集中在十几天的时间里，因此难免让人觉得在主创心中黑龙江只是荒凉苦寒之地，对于黑土地上质朴、单纯、好说大话、懒散、乐天幽默的东北人，几乎没有太多的展现.
这无疑是令人非常失望的.
党建片的主题让人有些摸不到头脑，影片主旨与建设国家、带领人民致富的纲领之间隔着杀死多少脑细胞也想不明白的距离.
救赎与共产主义事业之间的关系太牵强.
知青下乡的日子里，他们每日从事的活动，影片只是用很含糊不清的巡逻、晚上就寝、举报听国外广播一些碎片化、听来的知青生活拼凑.
影片展现的是一个高度符号化的北大荒.
三颗星全是给家乡美景.
同样是黑猫题材，拍的比《大学》好点，这片子的剧本也属于比较有自信的了，前半段和主线平行的还有个剃刀连环杀手的设定，后来那杀手被路人干死了，我还挺奇怪的，因为这跟主线毫无关联啊，但往后看的话，其实是女主的反杀戏，整个角色也反转了，她忍受着有恋母情结的暴力作家老公，忍受和老公不伦的老公侄女（这姑娘承担了本片裸戏，身材也不错），忍受婆婆留下来的怪异黑猫……当然，这个略有黑色元素的故事最终还是让黑猫击碎了女主的算盘，简直可以算一个婆媳斗法的故事了.
电影取景在意大利北方古镇，借这个环境，本片摄影上认真填充了些视觉奇观，像什么摩托越野赛之类的，镜头移动也比较灵活，也注重营造了主角一家宅子里的怪异、封闭气味. 被伤害的那只黑猫我看着像模型，另外因此猫的存在，我一直担心它受伤，对反转前的女主倒是毫无代入感《大学》与四书关系《大学》与四书关系《大学》出自《礼记》，原本是《礼记》四十九篇中的第四十二篇. 《礼记》原名《小戴礼记》，又名《小戴记》，由汉宣帝时人戴圣根据历史上遗留下来的一批佚名儒家的著作合编而成. 据断代史学家班固在“《记》百三十一篇”下自注云“七十子后学者所记也”，他认为《礼记》各篇的成书年代主要分布在战国初期至西汉初期这段时间. 清代人崔述认为：“凡文之体，因乎其时……《大学》之文繁而尽，又多排语，计其时当在战国. ”（《洙泗考信录·全录》）综合而论，《大学》的成书时代大体在孔子、曾子之后，孟子、荀子之前的战国前期，即公元前5世纪左右，系出于曾氏之儒一派的纯儒家作品. 即《大学》的成书年代应是在战国初期，其作者应是“曾氏之儒一派”，即现在学术界比较认可的战国初期曾参所作. 《大学》至今已流传两千多年，在中国历史上的各个时期都有其独特的学术特点、学术成就和社会地位. 汉唐时期宋代以前，《大学》一直从属于《礼记》. 尽管《大学》没有从《礼记》中独立出来，但是，西汉的董仲舒、东汉的郑玄、唐代的孔颖达和韩愈，他们对《大学》的传承与发展作出了重要贡献，影响了《大学》的学术地位. ⑴董仲舒对《大学》的贡献主要在于将儒家经学由民间思想提升到国家意识形态的高度，开启了儒学成为官学、显学和国学的始点. 《礼记》《礼记》⑵郑玄将西汉后期流传的各种《礼记》抄本，相互校对，并作注解，使得《礼记》大行于世，并流传至今. 他的著作《三礼注》中《礼记·大学》是现今可考的最早的《大学》研究著述. ⑶孔颖达解读《大学》，重点强调“诚意”的关键性作用. 他将《大学》文本分为两大段，为朱熹将《大学》分为经、传两部分做好了铺垫. ⑷韩愈把“仁义”定为“道”的根本，并以《大学》为依据，提出了“正心一诚意一修身一齐家一治国一平天下”的儒家道德的修炼路径. 他在《原道》中引用《大学》“古之欲明明德于天下者”来证明和张扬儒家道统，并把《大学》《孟子》《易经》视做同等重要的“经书”，提高了《大学》在儒家道统中的地位. 宋代时期⑴程颢、程颐将《诗》《书》《礼》《易》《春秋》称作“大经”，将《大学》《中庸》《论语》《孟子》称作“小经”，并继续尊崇儒家经学的正统地位，认为“大学，孔氏之遗书，而初学入德之门也. ”⑵朱熹将《大学》从《礼记》中抽取出来，为《大学》《中庸》做章句，为《论语》《孟子》做集注，把它们编在一起，做《四书章句集注》，经此，《大学》与《中庸》《论语》《孟子》合称为“四书”，并被确立“四书之首”的地位. 自宋以后，《大学》成为科举考试科目的钦定科目. 元明清时期⑴元仁宗于皇庆二年（1313年）十一月颁布“考试程序”，明确规定《大学》《中庸》《论语》《孟子》用朱熹《四书章句集注》作为科举用书. ⑵明代是中国科举制度的鼎盛时期，规定乡试、会试头场必考八股文，而八股文以四书五经中的经文做题目，故大多读书人往往倾注一生，研读四书五经和八股文，使《大学》在儒家学说中的地位更加显赫. ⑶清代鼓吹复兴汉学，《大学》地位依然重要. 现当代⑴台湾将《大学》列入普通高中必修课纲. ⑵《大学》成为部分高校相关专业本科生必修课. ⑶《大学》成为部分高校相关专业博士生必修课. ⑷《大学》学习形式呈现多样化，国学经典地位依然稳固. 《礼记》注释本（最古老）汉熹平石经本魏正始石经本程颢改本程颐改本朱熹《大学章句》本（最通行）王柏改本季本改本高攀龙改本崔铣改本葛寅亮改本大学（《礼记·大学》古本）大学之道1，在明明德2，在亲民3，在止于至善4. 知止而后有定5，定而后能静6，静而后能安7，安而后能虑8，虑而后能得9. 物有本末，事有终始. 知所先后，则近道矣. 古之欲明明德于天下者，先治其国. 欲治其国者，先齐其家10. 欲齐其家者，先修其身11. 欲修其身者，先正其心. 欲正其心者，先诚其意. 欲诚其意者，先致其知12. 致知在格物13. 物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平.
