如果说上部停留在对疾病本身的探讨和阐释,下部便以宗教为注脚,上帝与爱人的类比成为疾病的一体两面(上帝抛弃天使和人类,爱人抛弃疾病和爱情,皆隐含末日意味),疾病的意义空间向“意义”本身扩张,宗教的先进(倡导死亡)与保守(提倡没有死亡的世界)并存,爱情的嗅觉(身体分子化)与味觉(皮肤液体化)并存。从爱情谈及宗教(或曰反之),天使成为传播中介,千禧年后的混沌成为“重建”世界秩序的契机,而更为重要的则是对人类关系(个体/群体)的修复,当作为先知的凡人将私爱升华至博爱,选择尘世疾病和痛苦,选择成为“感受”的载体,选择成为“世界公民”,宗教学(或被戏谑地称为天使学)意义对人类来说还剩下多少——或许比“上帝已死”的论断更觉残冷,但是“疾病带走了我们很多人,但不是全部。世界只会向前发展,我们都将成为公民。”注入古典的传统戏剧的形式,书画,屏风构成了古典韵味的构图,整体风格富有中国传统的气韵特质,反抗封建礼教的重男轻女,男女平等相看,对家庭的约定俗成抗争,争取个体的自由。繁花春江中闻啼鸟,同窗三载情意深,水中倒影形影不离,送君千里不想别,春波荡漾中鸭子对对游过,只羡鸳鸯不羡仙,佛香堂前许愿月老牵线连,英台欲露爱意惧身份,慌说家中有九妹做媒人给山伯,楼台再遇永诀别,南山坟前,手帕化蝶,蝶影双双飞南天。梁祝也可作性别学分析,假如祝英台保持男性身份,梁山伯也情迷三年同窗情,依旧双双对,世人还会否歌颂这段凄美的爱情呢?“注重细节的刻画和人物内心的描写,将草台相遇、三载同窗、十八相送、楼台相会、英台哭坟、化蝶双飞这经典桥段组织得严密完整。前半部分拍摄得情趣盎然,后半部分转而催人泪下,感人肺腑。中国日报网评Ham turns to his family for help in writing a speech for his Public Speaking Elective and is pitched three competing stories from Judy, Beef and Honeybee inspired by Top Gun, Good Will Hunting and The Matrix.
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